清光绪年间，天主教即在境内活动。光绪十二年（ 1886），重庆爆发第二次教案，南岸民众搞毁天主教堂。此后天主教的传教活动受到限制。清宣统三年（ 1911），天主教川东教区在今南岸区鸡冠石观音山麓修建慈母山修院（又名培德堂），它用于培养天主教神职人员。两年后建成，总面积 3420平方米，大小房屋 80余间；随即将沙坪坝大修院迁入，法国神甫戈蒂延为首任院长。民国 18年，慈母山的大修院迁去成都总修..[全文]

清光绪年间，天主教即在境内活动。光绪十二年（ 1886），重庆爆发第二次教案，南岸民众搞毁天主教堂。此后天主教的传教活动受到限制。清宣统三年（ 1911），天主教川东教区在今南岸区鸡冠石观音山麓修建慈母山修院（又名培德堂），它用于培养天主教神职人员。两年后建成，总面积 3420平方米，大小房屋 80余间；随即将沙坪坝大修院迁入，法国神甫戈蒂延为首任院长。民国 18年，慈母山的大修院迁去成都总修院，同时忠县天池的中修院迁入。慈母山修院以田地租为主要经济来源，附近佃户多半为信徒。民国 21年，法国神甫杜若瑟在慈母山修院旁创办露德堂，作为一般信徒经堂，除神甫、修士外，参加经堂活动的教友有数十人。民国 28年，重庆教区主教尚维善在今南岸白沙沱买地兴建辅仁大修院，两年后建成房屋 1200平方米，工程中辍，大修院即由木洞迁入，院长为法国神甫沙方济。此外，南岸弹子石原法国水师兵营及汪代玺在汪山的别墅，均设有讲经堂。 

    天主教在南岸的活动主要为开办修院，培养中国神职人员。修生从教友子弟中挑选，从小修院、中修院到大修院，要学习 14年以上，修院对修生进行管教。 1948年，主教尚维善将重庆教区所有资金转移至香港。 1949年底，神职人员全部撤回市区天主教堂，慈母山中修院 33名修生全部遣散回家，辅仁大修院 6名大修生送去槟榔屿、 2名送贵阳大修院。 1954年，重庆市天主教爱国会在慈母山修院开办奶场，至 1978年停办。 1980年，开始落实教会房屋产权。 1988年，慈母山修院辟“安息所”，为教友活动提供场所。到 1989年，全区天主教徒约一千人，活动地点主要为市中区若瑟堂，遇重大宗教节日，也在慈母山修院举行活动。 

    教堂位于南岸区鸡冠石慈母山。建于 1911年，为砖木结构，仿罗马式建筑，总建筑面积约 3420平方米，有房屋八十余间。先后曾创办天主教大、中、小修院，学生约 350人次，其中蒙天主圣召，荣升神父的 80余人，著名的重庆教区石明亮主教、刘宗渔主教、骆北瞻主教及万县教区段荫明主教、杨熙岚神父等均曾在此就读。 经堂是整个建筑中心，乃宣道、讲经、举行弥撒圣祭所在。右侧，循曲径可抵圣母亭，亭上书有“我乃始孕之无玷者”八个大字，是著名书法家罗公报神父的真迹。堂后花园有伊拉克枣树六株，高三丈余，是我市仅存的珍稀树种。教堂地理位置优越、建筑风格独特，宗教氛围浓厚。“文革”期间部分建筑遭到破坏。“文革”后，教堂恢复宗教活动。 2003年，成立了南岸区天主教爱国会筹备组，负责管理教堂及本区各活动点，教区将习惯称呼的慈母山修院经堂正式取名为“慈母堂”。 2004年 9月 30日，南岸区天主教会成立，由刘谊任主任。 1989年，重庆市天主教爱国会在此创办慈母堂安息所，存放教友亡者骨灰。每月第一个星期一，由神职人员主持为亡者祈祷弥撒。 1994年，慈母山安息所扩大了规模，新建了 861平方米的六层楼房，可存放骨灰盒 15000个。 2004年 7月，天主教重庆教区培训中心在慈母山成立并开课。 
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清光绪年间，天主教即在境内活动。光绪十二年（ 1886），重庆爆发第二次教案，南岸民众搞毁天主教堂。此后天主教的传教活动受到限制。清宣统三年（ 1911），天主教川东教区在今南岸区鸡冠石观音山麓修建慈母山修院（又名培德堂），它用于培养天主教神职人员。两年后建成，总面积 3420平方米，大小房屋 80余间；随即将沙坪坝大修院迁入，法国神甫戈蒂延为首任院长。民国 18年，慈母山的大修院迁去成都总修..[全文]