走马岚城看供会
岚城镇在岚县的北面，岚县在吕梁市的北面，吕梁市在山西省的西北面。在山西省吕梁市岚县的岚城镇北街，有一个传统的庙会，当地人叫它供会。
2002年、2004年和2005年，我三次去岚城看供会。初涉了当地的一些文化风俗，浏览了岚城的地貌城池，拍摄了一些图片。感触颇深。因为每次都是匆匆而去，匆匆而归，对于有几百年历史的岚城供会来说，仍只能算 “走马看花”。
一、 岚城轶事
岚城是岚县的老..[全文]

走马岚城看供会
岚城镇在岚县的北面，岚县在吕梁市的北面，吕梁市在山西省的西北面。在山西省吕梁市岚县的岚城镇北街，有一个传统的庙会，当地人叫它供会。
2002年、2004年和2005年，我三次去岚城看供会。初涉了当地的一些文化风俗，浏览了岚城的地貌城池，拍摄了一些图片。感触颇深。因为每次都是匆匆而去，匆匆而归，对于有几百年历史的岚城供会来说，仍只能算 “走马看花”。
一、 岚城轶事
岚城是岚县的老县城。据1991年版《岚县志》记载，岚城自隋大业十年（614）置治，为州、县治所共有1336年。宋元丰二年（1079），在岚城旧城南筑新城，城墙周长4里，高丈五，壕深丈余。城有东、北、南三座城门。西面城墙依山梁而筑，梁上有古地道300余米，分上下三层，其中容百人左右的大洞数个。岚城新城城池的坚固，由此可见一斑。
现在的岚城，早已不见了当年的坚固与繁华。东西、南北走向的两条窄街交叉成东、西、南、北四个街区。古城墙所剩无几，也或被人剥去了城砖，或被岁月剥蚀成断壁残垣，诺大的城洞更难觅踪迹。站在西山梁上眺岚城，透过密密扎扎的大树叉丫，城中鳞次栉比的屋脊虽新旧不一，但仍可想见昔日的繁盛与悠然的发展。古衙门因为做了学校，才稍能看出点究竟；古戏台悬椽断梁，四面透风，却孤骨傲立；一棵古树勾首矗立巷边，树皮稀少，树纹直立，顶头一两根活得艰辛的小枝，难掩高而细的树干凄楚的灰白……
县府早于1950年就迁往距此17公里的东村。迁府的原由众说纷纭。其中有一则说的是，当年的县长与县府门前一女人关系暧昧，恰好这个女人很厉害，每天纠缠着县长耍泼，闹的整个县府人人头疼，不能办公。无奈之下，县府便迁了址。
其实，以战略眼光看，现在的岚县县城——东村，确实比岚城有得天独厚的优点。它地处岚县盆地的中心，普明河与岚河在此交汇，联接兴县、方山、娄番、静乐、苛岚诸周边县的公路以这里为枢纽，极适于作全县的政治、经济、文化的中心。距东村以南1公里的古城村和西村，早在北魏永兴二年（410）即为古秀容郡城。据史料记载，其势不亚于古岚城。由此看来，岚县县城的迁址恐怕就不仅仅因为那个桃色事件了。

二、 关于慧莲的民间传说 
彗莲是岚城百姓心中一位“守妇道、尽孝道、施人道”的白衣仙姑。
传说，在很早很早以前，慧莲嫁到了岚城北街。过门不久丈夫就去世了，与儿子相依为命多年的婆婆悲痛欲绝，哭瞎了双眼。贤惠善良的慧莲百般开导、劝解，婆婆才度过了悲痛，活了下来。从此，婆媳两苦熬苦挣过日子。为了给婆婆医治失明的双眼，慧莲四处求医问药，直到把家里的东西全变卖光了，婆婆的眼也没治好。万般无奈，她只能扶着婆婆四处乞讨，继续为婆婆治病。
在一个风雪交加的冬夜，婆媳两圈缩在一座破庙里，饥寒交迫，昏了过去。朦胧中，慧莲看见一位白衣白发的老太太，手拿佛尘翩然而至，半念半唱地对她说：世间难得你这样善良孝顺的女子，你的德行感动了上苍，上苍命我下来，成全你的善心。白衣老太太说着挥动佛尘在盲婆婆双眼上轻轻一拂，婆婆的双目立刻放出光来。慧莲感动得连忙跪地称谢，白发婆婆将她扶起，清清楚楚地对她说：你也别谢我，这是你自己的道行。我再传你些秘方，你照着秘方替老百姓治病去吧！传完秘方，白发婆婆翩然而去。慧莲睁开眼，恍若梦境，心里好生奇怪，连忙叫醒婆婆，看见婆婆的双眼果然复明了。她又把白发婆婆告她的秘方从头到尾想了一遍，竟然记忆犹新。从此，慧莲便一边继续供养婆婆，一边行走乡里，为老百姓看病。时间长了，她竟成了远近闻名的神医。经她所治的病人，十有八九能够康复。当地的老百姓很敬重她，称她为神医仙姑。

供会这天，岚城有个流传许久的习惯——供会完了每家每户吃圪垛。无论你是亲戚、朋友还是陌生人，推开谁家的门，都会热情地让你吃圪垛。于是，好远好远的地方的亲戚，都要来岚城走亲戚，赶供会，吃圪垛。
说起来，这吃圪垛也是有来历的。传说，就在慧莲千方百计为婆婆寻医问药，治疗眼病的那个时候，婆婆吃腻了慧莲所做的一切饭食，什么也不想吃了。慧莲为此很伤心，生怕婆婆吃不好垮了身体，她的所有努力就都白费了。有天，她正在绞尽脑汁想办法，一只狗钻进屋来，门被拱得吱儿的一叫。慧莲从狗拱门时门轴儿与轴座拧扭的动作受到了启发，和了面切成小块，拿筷子头儿捻成很小很小的圪垛儿，煮给婆婆吃。婆婆果然吃得很香，从此口味大开，身体也一天天好起来，才坚持到神仙点化。后人为了记念慧莲的孝心，并勉励人们遵从慧莲的美德，二月十九这天家家吃圪垛，而且都是用很大很大的锅煮上很多，预备着别人来吃。
三、 供会始末
慧莲做了很多好事，终于修成正果。她活到九十岁而在她家旁边的街上坐化。乡亲们感念她的恩德，在她坐化的地方修了座庙，年年在她坐化的日子——农历二月十九日烧香化纸，摆放供品纪念她。
随着时间的推移，历史的变迁，仙姑庙垮塌不在了，但仙姑在人们的心中却永远也抹不掉。每年的农历二月十九，村民们便在仙姑庙的原址搭一座临时的神楼，摆上仙姑的牌位供奉她。一直到唐代，佛教大行其事，仙姑庙的原址上又盖起了一座观音庙。据说，观音娘娘的生日也是农历的二月十九。不管是上苍的刻意安排，还是后生的人为变通，观音娘娘也好，神医仙姑也罢，当地人依旧年年供奉，但他们心中感念的一直是神医仙姑。久而久之，这种供奉固定成了一种习惯。现在，连观音庙也早已不存在了，人们依旧在每年的农历二月十九搭神楼，摆牌位，烧香化纸敬献他们心中的神灵白衣仙姑。当地人叫这种供奉方式为供会。

在岚城，供会不只这一个。而只有北街的这个供会历史最悠久，规模最大，也最红火。更重要的是，北街的这个供会有着不同于别的庙会的很多特点。
我们一般所见庙会，人员的活动都是分散的，祭祀是流动的，持续时间也比较长。而岚城北街的供会却不一样。它在时间上有严格的要求，即只限于农历二月十九日早上七点到九点这段时间。其次是参加祭祀的供品都集中摆放在一条短而窄的街上，依摆放的先后顺序，分两排一字儿延伸下去，接续成一条长长的供台。神楼预先已在仙姑庙的原址上搭好，楼前一个分成几层的大圆盘，摆放的是供会“集体”的供品，接下来才是散户的。为了让自家的供品离神楼近些，人们天不亮就枪着去摆了。因此，标志开始摆供的爆竹一年比一年放得早。
2002年，我们早上六点到北街，供品已摆了一 长溜。仍有百姓一手托着放供品的木盘子、锅盖（用高粱杆拼缝，有圆的，也有方的），一手提着板凳，陆续从各个小巷子里走出来。到了街上挨着前面摆上的供品放下凳子，摆上供品，然后是烧香、化纸、放炮。秩序井然而又热烈，人们的脸上透着兴奋和虔诚。 
虽然从二月十八开始，八音、秧歌、锣鼓等各种表演活动就在神楼前活跃起来，但真正热闹的还是二月十九。早七点左右，人们就涌上街头，有的扶老携幼，有的拉手搀腰，有的男人们干脆把孩子架在脖子上，以免挤着了。大家沿街拥挤着、观赏着供品，不时地议论议论，或指手画脚，品评品评。供品作的好的，户主常常站在旁边，既给人们讲述，也有夸耀的意思。还有的自己去看别人家的，就在自家的供品边贴个名字条，别有一番用意。
照相和采访的人很多，往往都有纠首或热心人给你吆喝打路，人们也尽力给你让空儿。街两边人头攒动，但却很和谐。既没有大声喧哗的，也没有碰翻供品的。
北街的南头是十字街口，街口搭着门楼，神楼与门楼中间还搭着两个戏台。一个戏台上演歌舞，一个戏台上唱古戏。不管台下的人是看供品，还是看戏，唱的人自唱的津津有味，跳的人自跳的热气腾腾。
到九点以后，人们就开始撤供品。尽管纠首们极力劝告人们多摆一会儿，出于习惯，人们还是耐不住性子，挨一挨又撤走了。然后，秧歌在街上尽情地扭起来，直到吃饭。
岚城供会的供品除极少数的时鲜蔬菜之外，几乎是清一色的面塑。因为是北城二百多户老百姓共同参与的祭祀活动，所以面塑的技艺水平也差异很大。有的可以说把面食制作推向了极至，而有的却还是蒸些传统的馍馍，最多是在蒸熟之后点几个红点点，为了不让别人说是不上心，再在旁边摆放几根蔬菜。
岚城供会供的是当地人们心中的神仙，所以在面塑的制作过程中就倾注了当地人很多的心血和情感。经过了漫长的历史演变，面塑所塑的内容由最初的馍馍到今天形形色色的花鸟虫鱼、飞禽走兽、人物禽畜、民间传说、历史故事等等等等，应有尽有。如象征人丁兴旺的十二生肖、爬孩孩、罗汉汉；有象征六畜兴旺的家禽、家畜；有象征万物峥嵘的花草树木、虫鸟蜂蝶；有象征长寿的松鹤延年、寿星、寿桃；有象征喜庆吉祥的如意璧合、鱼跳龙门、马到封侯，以及唐僧取经、吾空降妖、八戒偷瓜、天仙配、鹊桥会等。也有的人突发奇想，做出一些意料之外的东西来。2002年是农历的马年，供会上当街矗立一个有半个真马大的面马。2004年，有位大娘塑了一个城门楼子，会上围观的人最多，有人说是岚城的古城门，上年纪的人则说，岚城十字街原来的过街楼就是这样的。总而言之，凡是人们想到的，见过的，听说过的，能做来的统统做出来给你看。
岚城面塑在面的处理上，也是有个历史演进的。最初，出于晋北地区人们的食用习惯，面塑都是用发面做的，一方面满足了人们内心对于面塑形状的夸张的表现心理，同时在生活很困难的境况下，供品供完以后，拿回去就吃了。后来为了控制造型，很多人对面进行了适当的调整，如把活面与死面（不发酵的面）、生面与熟面（煮熟的面）根据经验按一定的比例和起来蒸，既做到了活泛夸张，又保持了造型的惟妙惟肖。还有的应用了食品色，根据需要用蒸色和染色，把面塑做得五彩斑斓。供会完了，只要你喜欢，你就可以向人们要面塑，他们不仅慷慨地送给你，还会替你包装好，热情地给你介绍他（她）的作品，甚至挽留你到家去吃圪垛。
岚城供会的时间很短，而面塑为仕么能够如此推波助澜，发展到这样高的水准？
今年供会完的比较早。看完供会以后，我们在街上随意溜达，看到一辆脚蹬三轮车上搁着一大块木板，板上摆着满满的面塑。这些面塑的制作水平摆在供会上也是上乘的。一问才知道是卖的。据了解，岚城面塑的用场不仅仅在供会上，平下里谁家死了人祭奠，谁家死了人过斋斋七七、周年祭日之类的，都要拿了面塑去供。这种习俗在很多地方都一样，但岚县却要做的象供会上的一样精美绝伦、五彩斑斓，在别的地方却是没有见过的。由此我想起，在吕梁地区差不多点的城镇都可以见到“岚县大型纸活”的店铺，有的地方还会有很多家，每家的广告牌匾都堂皇夺目。原来，岚县的祭奠礼仪是这么隆重，以至于形成了一种产业。由此我也悟到，为什么供会上许多精美面塑的供盘上贴着名字条，还有城内别的街上的人，以及距离这里几十里路远的人还到供会上来摆面塑了。
四、谁主兴衰
岚城供会原本是发于民间的一种自发的祭祀活动，寄托人们一种朴素的情感与希冀。到唐代，它被佛教利用了为其“教化众生”服务。解放后，经历了许许多多的政治运动，岚城供会也逐渐萎缩了。
近年来，国家的政治制度和社会生活发生了变化。岚城人和别的地方一样，在解决了基本的温饱之后，精神的寄托和社会娱乐的需求也在不断增加，供会也就越来越红火起来。但在其中起着推波助澜作用的集大成者，是现任吕梁市委宣传部副部长的靳佩荣同志。
2002年我们去岚城看供会，信息就辗转来自靳佩荣同志那里。到了岚县，时任吕梁地区文化局副局长的靳佩荣同志已在那里了。据说这一年的供会就是他一手策划和领导的。这一年，北街南口的门楼十分气派，门楼上一副“凝百家精神继千古遗风独领神州雅俗，聚万人智慧承历代绝艺共创天下奇观”的对联很吸引人。对联的每个字都是用面塑的，处处体现了供会以面塑为中心的特点。
2004年门楼的对联成了“面花面草面人面禽皆面塑，供天供地供神供佛俱供心”，横批是“面供塑心”。两副对联，字斟句酌，非出生于岚县而又有相当文化素养且对供会有特殊感情的靳佩荣同志是写不出来的。供会完了以后，组委会还组织了各方面的专家和有关人士进行研讨，以促进供会的进一步繁荣和开发。
今年，我在岚县没有看到靳佩荣同志。供会是老百姓自发的活动。尽管规模好象小了一点，空中也没有了现代商业广告的招牌，但供会还是那么热闹，气氛还是那么热烈。北城门翁城残墙内的秧歌照扭，彩条布搭的台子上，晋剧依旧唱。土和俗的那种味儿更加逼人。
一年一度，供会年年有，红火年年闹。不管有没有人推，有没有人煊，我也许还去，也许不再去，但岚城依旧，供会依旧。







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岚城镇在岚县的北面，岚县在吕梁市的北面，吕梁市在山西省的西北面。在山西省吕梁市岚县的岚城镇北街，有一个传统的庙会，当地人叫它供会。
2002年、2004年和2005年，我三次去岚城看供会。初涉了当地的一些文化风俗，浏览了岚城的地貌城池，拍摄了一些图片。感触颇深。因为每次都是匆匆而去，匆匆而归，对于有几百年历史的岚城供会来说，仍只能算 “走马看花”。
一、 岚城轶事
岚城是岚县的老..[全文]