——人类最后的母系部落 

张林 文/图 

在我国云南和四川省交界的群山环抱之中，有一个美丽的湖泊——泸沽湖，她海拔2688米，湖水晶莹透澈，水面平静而宽广，岸长50余公里，面积达七万六千多亩。湖的四周居住着大约有两万多人的少数民族，这就是至今仍然实行着母系氏族制度、世界上绝无仅有的摩梭人部落——人类母系社会最后的活化石。这里以旖旎、秀丽的风光和奇特的民俗风情闻名于世，虽然交通还..[全文]

——人类最后的母系部落 

张林 文/图 

在我国云南和四川省交界的群山环抱之中，有一个美丽的湖泊——泸沽湖，她海拔2688米，湖水晶莹透澈，水面平静而宽广，岸长50余公里，面积达七万六千多亩。湖的四周居住着大约有两万多人的少数民族，这就是至今仍然实行着母系氏族制度、世界上绝无仅有的摩梭人部落——人类母系社会最后的活化石。这里以旖旎、秀丽的风光和奇特的民俗风情闻名于世，虽然交通还不是十分便利，但越来越多的人慕名前来观光游览、探寻“女儿国”的奥秘...... 
笔者就是在看到了有关她的一些介绍之后，怀着神秘的猜测，辗转数千里，来到了前几年还鲜为人知的“女儿国”，亲身感受了这里的山水人文，现与世人共享。
一、踏上红土

我从郑州坐火车用了40多个小时到了云南昆明，又从昆明坐了12个小时大轿到了丽江古城，从丽江坐7个小时中巴到了宁蒗，按说再坐3个小时的汽车就可以到达我一直向往的泸沽湖了，但实际上走这3个小时我们却用了8个多小时，因为到了半山腰，正赶上前面修路，刚刚铺好的沥青路面，得等到凉透了、硬度够了才能通过，所以一直等到了凌晨1点我们才到达目的地。
在踏上泸沽湖畔的土地那一瞬间，我顷刻感到了这里的土地香馨而富有弹性，空气甜润而新鲜，水声很近，在耳边哗哗作响，似潮水般拍岸，又似瀑布的阵涌，我的心，也因此而加速了跳动，期待着黎明的来临。因为村子里的人们早已休息，几乎没有一点灯光，我们什么也看不到，在司机的引导下，半夜叫醒了店家，简单做了饭菜，填饱饿了7、8个小时的肚子，住进了全是木制结构的三层楼，虽很劳累，我还是把闹铃定在了早上5点钟。
我在楼板的咚咚声中被振醒，因水声催眠作用，晚上睡的很香，铃声也没有听到，睁眼一看，天已放亮，我哎呀一声赶紧起床，准备拍摄用的家当。同室影友早已整装待发，我埋怨不止，别人说我睡得太死，喊了几声也没有反应。顾不得争执，抢时间要紧，我匆匆跑步下楼，一下子被外面的美景惊呆了，这明明是大海呀！……一望无际的湖面在清晨泛着兰色的波纹，湖边的牛群散慢地向前悠晃，脖子上的铜铃叮叮当当，把湖水弹得也跟着起伏跌荡，牧童的吆喝声象是天籁的歌谣,在湖面上隐约地飘……湖面上泛着淡淡的薄雾，远处的木楼看上去和仙境中的宫殿一般，真是太美妙了，真想象不到我在这样的小楼住了一个晚上！在这红土高原的世外人间，我接连住了3天，拍了3天，也了解了很多摩梭人的风俗习惯，确实是不枉此行。这里的山美水美，人更是善良亲切、热情好客，让人实在不想走，甚至连在这里走婚的想法都有。这里最具特色的有两点，一是独一无二的走婚习俗，二是至高无上的母亲情结。

二、阿肖走婚 

据了解，从古至今，摩梭人一直保持着男不娶、女不嫁的“走婚”习俗，不组织婚姻家庭。有情爱关系的男女互称“阿肖”或“阿夏”，男阿肖走访女阿肖当地人叫“色”或“色色”，即“走”或“走走”的意思，但只有到了晚上，男阿肖才能走访女阿肖，如在女阿肖房中过夜，一大早就得匆匆返回母亲家里，故称走婚。 
摩梭人男性17岁、女性15岁以后方可结交阿肖，现在一般在20岁左右的居多。男女结交阿肖，必须由男方请人履行一种叫“佐佐嗄”的仪式，意为互赠礼物。男女之间通过对歌、跳舞等交往活动相互接触、萌生情爱时，男子要先请人带着给女方的裙子、腰带等礼物，到女方家向其母亲说明来意。母亲通常要征求女儿的意见，如果同意，当即收下礼物，回赠一条麻布裤子或腰带。也有女子看中男子后，主动请求男方履行这一仪式。也有些男女青年是秘密交往一段时间后才补办这一仪式。 
“抢夺”东西，观察反应，也是结交阿肖的一种方式。男子如夺过女子身上的一样东西，而女子含笑不追，即为同意结交阿肖。若女子执意追回，则为拒绝。反之亦然。 
还有一种方式为集体结交。当两群男女相遇时，男子们高呼“阿嘿嘿！”，如女子们也回应“阿嘿嘿！”，则表示愿意结交阿肖。这时男子们各取一件身上的东西（如腰带、戒指等饰物）作为信物交给一名代表前去同女子们商议，并一一介绍信物的主人。有愿意者则收下信物，并回赠信物。如不愿意，亦可不接受。此后，男子携带女方的信物，便可以约会偶居。 
然而，即使男女双方确立了“阿肖”关系，也都不是对方家庭的成员，所以，不太注重财产和地位，惟以双方情感来取舍，选择时，一般较注重对方的人品、才干、外貌等。 
女阿肖所生孩子一律随母而居，跟随母姓，由家庭中的母亲、舅舅、姨母等共同抚养。子女成年后，对这些老人承担主要的赡养义务。男阿肖没有抚养女阿肖所生孩子的义务，但在生产劳动和物质生活方面也给予女阿肖家中必要的照顾，有了孩子要经常去看望和帮助，自觉承担一定的抚养义务，否则，必然受到女阿肖及其家庭的冷淡。对于男阿肖来说，主要是抚养自己家中姐妹所生的子女。 
当阿肖的双方感情淡漠，关系疏远而破裂时，“阿肖”关系也就随之解除，不需要什么手续。由于不涉及财产划分、子女归属等问题，也很少存在争执和纠纷。 
在世界众多民族中，时至今日处于原始状态的民族仍有许多，但均无“走婚”这一独特的风俗。阿肖走婚为什么在当今社会仍存在于泸沽湖畔的摩梭人中间，至今仍是一道未解之迷。 

三、母尊女贵 

之所以被传说为东方“女儿国”，并非是因为这里只有女性，而是因为这里的一切都和女性有关，都因女性而定。 
母亲之神，是摩梭人崇拜的诸神中最崇高、最伟大的神。母亲，是摩梭人生活中的轴心和靠山，在家庭中，以母为尊，以女为贵，女人当家作主说了算。泸沽湖的大多数摩梭人家庭都是以女性为中心的母系大家庭。摩梭人家庭中不能没有女性，如果女子不能生育，则要象其他民族过继养子一样，过继姐妹的一个女儿做为养女来传宗接代。 
母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，血缘按母系算，财产按母系继承。平时，家庭中由一个最能干、公正而有威望的妇女做为一家之长来安排生产、生活，保管财产，摩梭人称她为“依杜达布”或简称“达布”，家庭成员都绝对服从达布的安排。 
摩梭人女子都有自己的卧室，叫做“花房”，而青壮年男子却没有自己的卧室，一般总是在女阿肖花房中过夜；没有女阿肖或不走访女阿肖时，他们便和老年舅舅居于一室，或宿于畜厩之上的草楼。 
泸沽湖摩梭人的女性，不但担当母系家庭中的家长，还主持家中的宗教祭祀活动，同时又是生产劳动的主力军。妇女当家做主说了算的“女儿国”，在这里并非是西游记里的神活，而是名副其实。 
家中凡是生小孩，少年男女“换裤子”、“换裙子”的成丁礼，过继养女，一日三餐，敬祖先，每年一次的祭牧神、灶神，大都由女家长主持。建新房、迁居仪式、搬运神圣的锅庄石，也须由女家长承担。她们还认为只有女家长从旧房中取来火种，点燃新房子的火塘，家庭才能吉祥兴旺。 
女家长不仅料理家中内务，也负责处理一切对外事物，能够参加所有社交活动，如借贷、抵押、租佃、买卖等，部落首领“拉梅”一职，可由女性世袭。 
在生产劳动中，摩梭人没有排斥女性从事劳作的禁忌，她们可以从事任何一项劳动。男子大多从事运输、建筑和渔业，还有一部分当了“达巴”或“喇嘛”，从事宗教职业，故农业生产以女性为主，种植水稻、玉米、火麦、洋芋等。当你漫步在泸沽湖畔，可见山野之中、田埂之上，摩梭女子在辛勤地劳作，很少看到男子的身影。而在这海拔2700多米的高原上竟然盛产水稻，你不得不相信是纯朴、勤劳的摩梭人创造了这样的奇迹。 
如今，神秘的泸沽湖和当地摩梭人独特的民俗风情吸引了越来越多的外地游人，泸沽湖畔的“女儿国”成了当地宝贵的旅游资源，摩梭人也因此开始操起了旅游业，一切因地制宜，如骑马、划船、卖烤鱼、开旅店，绝大多数仍然是女性在操持。摩梭人的生活一天天在改善，摩梭人的观念也一天天在改变，但“女儿国”的传奇，依然在继续。 [关闭]

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张林 文/图 

在我国云南和四川省交界的群山环抱之中，有一个美丽的湖泊——泸沽湖，她海拔2688米，湖水晶莹透澈，水面平静而宽广，岸长50余公里，面积达七万六千多亩。湖的四周居住着大约有两万多人的少数民族，这就是至今仍然实行着母系氏族制度、世界上绝无仅有的摩梭人部落——人类母系社会最后的活化石。这里以旖旎、秀丽的风光和奇特的民俗风情闻名于世，虽然交通还..[全文]