正月十五元宵节，在我们大家欢度这传统节日的时候，地处太行山脚下的河北省邯郸地区武安市固义村，却在以古老而隆重的傩戏表演，吸引了四邻八乡和大批国内外的专家和学者。傩戏是远古时迎神赛会、驱逐疫鬼的一种仪式。它起源于夏、商时期，在商代的甲骨文中就有关于傩的记载，是古老黄河文化的重要源头之一，它因其历史的久远和文化形态的原始性，至今只在一些偏远、落后的少数民族地区有所发现。而武安傩的发现..[全文]

   正月十五元宵节，在我们大家欢度这传统节日的时候，地处太行山脚下的河北省邯郸地区武安市固义村，却在以古老而隆重的傩戏表演，吸引了四邻八乡和大批国内外的专家和学者。傩戏是远古时迎神赛会、驱逐疫鬼的一种仪式。它起源于夏、商时期，在商代的甲骨文中就有关于傩的记载，是古老黄河文化的重要源头之一，它因其历史的久远和文化形态的原始性，至今只在一些偏远、落后的少数民族地区有所发现。而武安傩的发现一改河北及中原无傩的说法，使中原与西南、华东成三足鼎立之势，展示了中华文化在漫长岁月中相互融合的历史。
    固义傩戏是以“捉黄鬼”和傩戏表演两条线索结合来进行的，“捉黄鬼”是从正月十四开始的上山请神开始，包括驱邪、捉鬼、审判、斩鬼等仪式。在捉鬼过程和斩鬼之后，穿插进行了大规模的戏剧、花会表演。两条线索时分时合，相互交织，环环相扣，既神圣庄重而又热烈欢快，在惊心动魄的锣鼓声和震耳欲聋的炮声中，逐步将整个活动推向高潮，充分反映出农民除邪恶、盼丰年的永恒主体。“捉黄鬼”中的各种人物角色，大都以脸谱和面具为扮相，他们身着古装和佩饰，面目或庄重或狰狞，这些角色大多是世袭的，辈辈相传，全村戴面具的演员有三、四十人，画脸谱的演员近六百人，用骡马三十多匹，几乎是家家有角色，户户都参与。“黄鬼”本村的村民一般都不愿意演，今年也是从附近矿上请的一位外地打工者来出演。
    正月十四的凌晨，整个固义村笼罩着一层神秘的色彩，全村两千六百口人，有近一千人已经进入了角色，大幕拉开，没有舞台，全村每个街道巷尾都是表演区，整个村子就是一个大舞台，随着一阵锣声和炮声，演出正式开始了，寂静的山村被嘈杂的脚步声打破，扮演“大鬼”“二鬼”和“跳鬼”的演员身着单衣，舞弄着刚劲的舞姿，在众多手持柳条更夫的簇拥下，高声呐喊着，串遍全村的大街小巷，去驱邪赶鬼，直至凌晨七时左右，“黄鬼”被缉拿归案，“黄鬼”的扮演者，头发和全身都被涂成黄色，在严寒中，只穿着单薄的无袖衫和短裤，裸露着的胳膊和小腿都捆绑着四把刀具，刀口处鲜血淋淋，预示着村中的“黄鬼”被擒，吉祥如意。
   上午七时以后，气势更为壮观，在铺满山石的街道和临街的房顶上，甚至高大的树杈上，都挤满了前来观看的人群，披甲戴盔的探马在人群中来往开道，押者“黄鬼”游街示众的队伍浩浩荡荡，直贯长街首尾，手持旗牌、伞扇、金瓜斧等全套仪仗和民间花会队伍，边走边演，非常热闹，整个演出历时三个小时左右，把整个小山村闹的沸沸扬扬，仿佛要将一年的喜悦都倾泻在着欢庆的气氛中。队伍出村后，在村南干涸的南名河滩上，分成四个场地进行赛戏活动，在宽阔的河滩上人头攒动，锣鼓喧天；奔放而跳跃的节奏，展示出一幅雄浑壮阔的太行赛戏的巨幅画卷。
   傩戏中的“捉鬼”和“斩鬼”也是最吸引人的重头戏。斩“黄鬼”是整个活动的高潮，“开斩台”是事先在河滩搭建好的，当“黄鬼”被押上斩台时，群情激愤，炮声震天，透过弥漫的烟雾，“黄鬼”被剥皮抽肠，象征着人类战胜邪恶。
   傩戏是由祭祀时的舞蹈演化而来的，后来逐渐发展成为一种说唱与表演相结合的戏剧形式。（“大鬼”、“二鬼”和“跳鬼”是正义和善良的化身。据村中的老人们讲，相传“大鬼”、“二鬼”、“黄鬼”和“跳鬼”本是哥四个，但是老三“黄鬼”终日游手好闲，无恶不做，已经到了不除，不已平民愤的地步，为了还一方平安，“大鬼”、“二鬼”和“跳鬼”哥三决定将老三“黄鬼”除掉，以告慰家乡父老。老四“跳鬼”自幼和老三关系最好，在押着“黄鬼”游街示众准备斩首的过程中，始终在“黄鬼”的前面不停的蹦跳，显示出了心中的不安和矛盾，但最后还是战胜了自己的情感，一起将“黄鬼”押上“开斩台”。）[关闭]

   正月十五元宵节，在我们大家欢度这传统节日的时候，地处太行山脚下的河北省邯郸地区武安市固义村，却在以古老而隆重的傩戏表演，吸引了四邻八乡和大批国内外的专家和学者。傩戏是远古时迎神赛会、驱逐疫鬼的一种仪式。它起源于夏、商时期，在商代的甲骨文中就有关于傩的记载，是古老黄河文化的重要源头之一，它因其历史的久远和文化形态的原始性，至今只在一些偏远、落后的少数民族地区有所发现。而武安傩的发现..[全文]