古道，总是承受着历史赋予他们的使命，见证着一个时代或一个产业的兴盛和衰落，他们曾经一度繁华，也因为历史的发展，自然资源的枯竭、政治中心的转换、交通要道的更替、经商旧路的终止等诸多原因，他们逐渐衰落，川北古盐道就是其中一条。
川北古盐道
一路风尘  一路艰辛
南充，地处川东北丘陵地区，由于这种地理地貌条件的限制，在运输行业中很少使用骡马。嘉陵区西兴镇乳泉山下的吊马铁环就证明了这个，当..[全文]

古道，总是承受着历史赋予他们的使命，见证着一个时代或一个产业的兴盛和衰落，他们曾经一度繁华，也因为历史的发展，自然资源的枯竭、政治中心的转换、交通要道的更替、经商旧路的终止等诸多原因，他们逐渐衰落，川北古盐道就是其中一条。
川北古盐道
一路风尘  一路艰辛
南充，地处川东北丘陵地区，由于这种地理地貌条件的限制，在运输行业中很少使用骡马。嘉陵区西兴镇乳泉山下的吊马铁环就证明了这个，当时由于某些物件必须用骡马托运时，而骡马行此处，因山路陡峭进退不得的时候，便用铁环将马吊起来送过陡坡。为了降低运输风险和运输成本，担负着交通运输重任的多是人力挑夫。挑夫的工作是辛劳的，他们负重在山里穿行，时间久了，便在山林间走出一条生存之路。
川北古盐道起点在蓬溪，由嘉陵区桥龙乡进入我市境内，经安平一路通往岳池。根据《蓬溪县志》道光版记：“蓬溪有盐井13所……”、“长江（今蓬莱）有盐”则见于《新唐书》。另由《南充县地名录》记载：“桥龙乡位于南充县西南边陲，东依盐溪乡。”而“盐溪乡以驻盐溪场而得名，盐溪场，旧名盐井河，附近有盐井48口，因不利于蓬盐销市，清嘉庆时被封。”而承受着“蓬盐销市”的重任的，正是一辈又一辈的盐夫。元朝时期，岳池、广安等地人们食用盐就是经过这条古道运往。在这条蜿蜒盘旋的青石小路上，流淌着旧时挑夫的汗水。
家住桥龙乡的申福生的父亲、爷爷都是挑盐的挑夫。据申福生说，他父亲清早从家出发到蓬溪接盐，挑运到到盐溪，一天一个来回，天刚亮就离家，天黑的时候正好落屋。一路上哪有人家、哪里有水、哪有岩洞，哪里可应急、哪里可避雨他都清楚。那时候挑夫上路，不需带钱或干粮，中午时分撮一点盐，就换来一顿饭吃。在申福生的家里，我看到过他的父亲，小腿上的暴涨的青黑色静脉尤其让人心惊，那是静脉曲张的结果。“都是年轻时，在太阳下赶路走热了，洗了冷水遭了的。”老人告诉我，“那些时候有劳力好的人一担盐可以挑150斤，他们往往一口气要走三五里路才放下歇歇脚。也有的挑夫在天气暴烈时候赶路，一口气没接上来，倒在路边就死了，有些外地挑夫，死在路上，不知道姓氏，连收尸的人都没有。”古盐道上淹没在荒草中的那些青石板，在岁月中的失去了棱角，静静的记录着挑夫一路的风尘、一路的艰辛。现在石板断裂了，残破的古道断断续续的在山林中延伸。
探寻古道  探访传说
桥龙乡，是南充市的边界乡镇，在南充地图上只是一个最小的黑点，或许正是因为他的偏远，所以桥龙这段古道保存得最完好。而且《南充县地名录》对于桥龙乡地名的记载中多次出现“当蓬溪大道”、“此地古当南蓬大道”字样，这对于寻找古盐道提供了文字的依据。车到桥龙，我们绕过小镇的街道，开始了探寻古盐道的行程。
如果把古盐道的起点放在桥龙的话，那么首先要经过的就是那座老龙桥了。说是老龙桥，却只是四块厚重的青石拼斗在河道上的一座小平桥。据同行摄友测量那些石块每块长2.7米、宽0.9米、厚0.45米，桥身共长5.4米、宽2米，四块巨石，两两相靠，其建桥工艺精细却毫无花式，风格简朴实用。至于桥修建于何年月，是谁人修建，已无人知晓了，只是传说，当时在此开石建桥屡不成功，后经一位路过此处的道人指点，将巨石横向破开，顿时闪电雷鸣，石心现出一个圆形水坑，两条泥鳅从水坑中跃出，化着飞龙升天，桥建成后，以此而得名。先前，桥头有黄葛树两棵，树根穿桥，横跨溪水之上，同桥身浑然一体。后来树干被大水冲走了，树根朽坏了，只是在桥面正中留下一道空隙。
经过老龙桥，青石板古道向远处延伸，在古道的左方，还有一义葬的传说。说的是先前有一远方的商人贩卖崽猪，经过此处时候，因为疾病不治，便死在古道上。无人知其来历，也无从通知其亲属，本地有一阳姓后生，毅然为其收殓，筑无名坟，将其葬在古道旁，商人的钱财，分文未动，被置于木匣，一并下葬。 后来，这阳姓后生终老之时，无名坟轰然裂开，从中飞出一对白鹤，直冲云霄，最终白鹤降落在老龙桥对面的狮子山头上。于是阳姓死后，便埋葬于狮子山头，并立碑记载，后人称其为“欧阳碑”。
踏在青石板上，太阳的光辉从河岸边的竹林间穿过，光与影交合着，斑驳得在古老的石板上描绘着。行走在历史和现实中，在历史中体会真实，在现实中探寻历史。
鱼的家园  龙的崇拜
沿着古道上破损的青石板向前继续行进，不多时，路旁的河道变得宽阔了起来，水流变得平缓起来。河床里星罗棋布的歪斜着许多巨石，巨石纵横交错，在河道中隔出一口口貌似独立小水塘，在石块于石块相连的地方茂密的生长着野生芦苇，给鱼虾们构成一道道天然的屏障。最靠近岸边的石头上暗暗的有雕刻的痕迹，攀上石头细细地看，楷书阴刻着三个尺余见方的字：“放生塘”。原来古道周围的人们，多采用吃斋、念佛、放生等方式祈求自己的家人出行平安。
离开放生塘，继续顺着小河边的古道前行，可见河道中有一巨石，一道小石桥连接着巨石与河岸，走上去，摇摇晃晃，历经了这么多年的风雨，却到还完好。巨石宽方约2丈，石上有羊蹄迹，两行足迹歪歪地斜在石头上，如同有羊行经石上，相传古时候有羊飞升于此，那羊蹄迹便是神迹，巨石侧面石壁处有一石窟，仿佛乱石堆砌而成的羊圈，壁上有隶书镌刻着“羊龙古迹”的字样。石下正前方有一深潭，传说龙王住在潭底石洞中，当地人便称之为龙王坑，还有歌谣“龙王坑，龙王坑，九副箩绳深” （箩绳，捆箩篼的绳子，每副长约12米）。在巨石顶上有一座小庙，号称龙王庙，里面塑有龙王神像供人祭拜，以求风调雨顺。巨石的右岸有羊龙庙，庙宇始建于明代，曾一度香火鼎盛，后来毁于大火，虽然又有一定规模的再建，最终在文革时期，造像石刻全部被毁坏，现在经过当地人的努力，又恢复了庙宇，只是气势不及当年了。在这里，每逢重大节日，还有舞龙的传统。
许你嫣然  许你遇仙
离开羊龙庙，再向前行，经过一道小桥，桥原是廊桥，现桥面已经坍塌局部，房廊更是不复存在了，唯有中间桥墩还有一尊石雕，但石雕被毁坏和风化很严重，雕刻的内容已经不能辨认了。小桥的西南端有一座贞节牌坊，古道穿牌坊而过。从前的时候，行经到此，有“文官下轿，武官下马”的说法。据史料记载：牌坊建于清道光十七（公元1837）年，为当时朝廷表彰当地富人罗天明遗孀唐氏节孝而建。牌坊座西南面东北，四柱、三间、三重檐，为青石仿木结构建筑，宽5.28米，高11米。牌坊中拄上正背两面分别有楷书楹联，四柱前后及边柱外侧有抱鼓。中间报鼓面为线刻单骑图。门柱、门楣等构件上雕刻有花鸟、游鱼、走兽图样。正中小枋刻有二龙戏珠图，顶部从上到下有楼匾三块，最上方的匾额两面刻有楷书“圣旨”二字，匾周镌五龙簇圣图；第二块匾两面阴刻“旌表节孝”四字；下面的匾额主要叙述建牌坊的时间、牌坊主人等。左右枋顶正面刻有“松筠”、“竹劲”，背面刻有“礼宗”、“壶则”字样。牌坊正楼、次楼及边楼顶施鸱吻飞檐，凿筒瓦。整座牌坊端庄秀丽、气势非凡，在牌坊的腰处却极不和谐的用白石灰写着“农业学大寨”的标语。
关于这座牌坊，在当地人嘴里，还有一个让人听了不知道该怎么评说的遇仙的故事：罗天明病故时，其妻罗唐氏才24岁，貌美如花且年方妙龄，一心为丈夫守节，依靠自己做些女红刺绣养家糊口，甚至通过变卖家产侍奉公公婆婆，直至二老终年，其节孝之心感动乡邻。后经顺庆知府金齐贤阿上报朝廷，恩赐建立这座贞节牌坊。牌坊建立之初，正当工匠师傅上第一道梁的时候，罗唐氏来到工地，恰好看到一公鸡踩水（方言：即公鸡同母鸡交配），罗唐氏不但没有回避，反而报以微微一笑。此时，刚架上的横梁轰然从中间裂开，罗唐氏一惊，立即跪在地上，面对苍天诉说道：我至进罗家起侍奉公婆，教养子女，节孝之行，人神尽知，自己在清苦长夜，的确有过思春的念头，但仅仅是念头而已，并没有过什么出格的行为，苍天啊，为何如此？面对如此变故，众工匠也不知道如何是好，恰此时，一位白胡子老者打工地经过，一工匠遂上前求教，老者回答：我有什么办法呢，你看我，泥巴都埋到颈项了，你们都没有办法，我能有什么办法呢。众人听老者话外有音，思索再三，豁然开朗，后来的工程构件就先用土垫上去，然后上顶，最后撤去泥土，牌坊才得以修建成功。
经过牌坊，经过这山岭，古盐道便进入了蓬溪境地，前方的路还漫长，关于盐夫的故事还有许多。


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古道，总是承受着历史赋予他们的使命，见证着一个时代或一个产业的兴盛和衰落，他们曾经一度繁华，也因为历史的发展，自然资源的枯竭、政治中心的转换、交通要道的更替、经商旧路的终止等诸多原因，他们逐渐衰落，川北古盐道就是其中一条。
川北古盐道
一路风尘  一路艰辛
南充，地处川东北丘陵地区，由于这种地理地貌条件的限制，在运输行业中很少使用骡马。嘉陵区西兴镇乳泉山下的吊马铁环就证明了这个，当..[全文]